신종 코로나바이러스감염증(코로나19) 상황이 악화하면서 해외 선교지에서 선교사들이 철수하는 사례가 늘고 있다. 총회세계선교회(GMS) 자료를 보면 세계 102개국에 파송된 1435가정의 선교사와 자녀 4909명 중 10%에 해당하는 492명(5월 말 기준)이 귀국한 상태다.철수 이유를 살펴보면 기저 질환 및 의심 증상, 코로나로 인한 대면사역 전면 중단, 물가 폭등과 달러화 강세로 인한 선교비의 상대적 감소, 치안 불안 등 다양하다. 선교사들의 귀국 행렬이 이어지면서 긴급대응도 속속 이뤄지고 있다. 긴급대책팀이 가동돼 선교사 가정의

최근 우리 교단 내 일부 교회에서 발생한 성적 스캔들과 재정 비리 그리고 교회 내 이전투구(泥田鬪狗)적 분쟁 소식에 씁쓸함과 더불어 위기감마저 든다. 그러더니 ‘리더 훈련’이라는 명목 아래 평신도들에게 이단에서나 볼 수 있는 비정상적인 행위를 요구하는 어처구니없는 사건이 벌어졌다. 칼빈주의 보수신학 전통을 지키는 개혁주의 교단에서 어떻게 이런 비상식적인 일이 벌어질 수 있을까? 물론 교회 내 사정이 있겠지만 같은 제자훈련을 하는 목회자로서 이해가 되지 않는다. 무엇보다 이 사건은 목회자의 품격에 큰 타격을 주었다.오늘날 목회자 한

코로나19로 인한 사회적인 혼란과 위기는 일찍이 경험해보지 못한 미증유의 공황적 상황이다. 그 가운데 건물을 임대해 운영하는 교회들이 임대료 문제로 어려움을 겪는 것을 발견하고, 총회의 기관과 단체, 개교회가 분연히 일어난 움직임이 임대료 지원 사업이었다. 미래자립교회 임대료 지원 캠페인은 가슴 벅찬 사랑의 메시지였다. 그런데 호사다마라고 하였던가. 많은 곳에서 섬기고자하는 원론은 좋았으나, 창구일원화가 되지 않아 각론에서는 혜택받은 교회 쏠림 현상, 즉 빈익빈 부익부 현상이 여지없이 나타났다.임대료 지원 연결 활동을 했던 필자는

2020년의 부활절은 여느 해보다 특별하다. 21세기의 인류는 코로나19 상황에서 깊은 자기 성찰을 요청받고 있다. 가장 큰 담론은 문명사적 전환이 필요하다는 것이다. 코로나19가 깔끔하게 종료되든 인류가 끌어안고 살아야 하는 중장기적인 방식으로 종료되든 코로나19 이후에 우리가 사는 세계는 그 이전으로 돌아갈 수 없으리라는 것이 전문가들의 공통적인 인식이다. 새로운 존재 방식과 일상이 시작될 것이다.인류가 지구 행성에서 살아온 방향에 중대한 오류가 있었다는 것이 분명하다. 무엇보다 큰 오류는 현상적인 창조세계를 인간이 마음대로 처

신종 코로나바이러스감염증(COVID-19)이라는 초유(初有)의 사태를 만난 한국교회는 이번에 많은 공부를 하게 되었다. 이번 공부를 통해서 얻은 교훈을 여기서 세 가지로 말씀드리고자 한다.첫째, 재난 상황에 대한 발 빠른 성경적 해석이 필요하다.코로나19가 전국에 걸쳐 확산되면서 교회의 공적예배가 전염의 통로가 될 수 있다는 우려 때문에 온라인 영상예배로 전환하는 과정에서, 일선 목회자들은 당황하지 않을 수 없었다. 전례 없는 이번 사태에 대해 일선 목회자가 성경적, 교회사적으로 명쾌하게 답을 찾기는 쉽지 않았다. 이런 이슈에 대해

코로나19가 인류를 상대로 ‘제3차세계대전’을 일으켰다. 세계보건기구(WHO)가 팬데믹(pandemic)을 선언했다. 세계 모든 국가들이 의료, 보건 뿐만 아니라 정치, 경제, 국제, 사회 등 모든 영역에서 미증유의 피해와 고통을 겪고 있다. 경제가 붕괴될 조짐까지 나타나고 있다. 안타깝게도 이 전쟁은 장기화될 것 같다.정부는 ‘감염병의 예방 및 관리에 관한 법률’ 등에 근거하여 여러 가지 예방을 취하고 있다. 정부는 교회에게 현장예배 중단을 동법 제49조 제1항 제2호에 의해 ‘권고’하고 있다. 교회가 현장예배 외에 영상예배나 가

코로나19 바이러스가 정상의 사회를 비정상화시키고 있다. 교회가 그 영향을 가장 크게 받으면서 지극히 비정상 상태로 내몰리고 있다. 헌법이 보장한 집회 결사의 자유를 빼앗길 뿐 아니라 주일예배 모임에 대해 행정명령을 발동시켜 불법 모임으로 간주하고 벌금을 부과한다는 경고까지 받고 있는 실정이다. 이런 초유의 상황 아래서 교회의 지도자들에게 영적 순결과 합리적 지혜가 더더욱 절실히 요구되고 있다.교회는 구원 받은 자의 공동체이다. 뿐만 아니라 세상을 구원할 복음을 가지고 나아가 전파할 선교적 사명을 갖고 있다. 구원 받은 자들의 최고

현대를 뷰카(VUCA)시대라고 한다. 뷰카의 뜻은 V(Volatility, 변동성), U(Uncertainty, 불확실성), C(Complexity, 복잡성), A(Ambiguity, 모호성)이다. 현재도 그렇지만 앞으로는 더더욱 뷰카시대가 될 것이다. 정치, 경제, 사회, 환경 등 모든 영역에서 변동성, 불확실성, 복잡성, 모호성이 큰 시대가 될 것이다. 지금보다 앞으로 더 문제다. 목회자도 교회도 이런 시대를 감당할 지혜와 능력이 없다면 위기에 직면하게 될 것이다. 뷰카시대를 감당할 지혜와 능력을 위해서 우리는 여러 방면에 노력

불혹을 넘어 지천명의 나이에 접어든 사람에게 세상사가 별다른 신선함을 주지 못할 수 있다. 얼마 전에 서커스를 관람할 일이 있었다. 평소 서커스에 관심이 없고 내용도 뻔할 것이라 생각했기에, 괜한 시간낭비를 할 것이라 내심 생각했었다. 그러나 상황은 전혀 달랐다. 고정관념 속에 있는 서커스가 아니었다. 서커스에 스토리를 입히고, 단원들은 분장과 의상으로 배우가 되어 있었고, 첨단 영상과 음향 기술을 동원해서 관객들을 환상의 세계로 몰아넣었다. 그 서커스는 단순한 서커스가 아니라 예술의 경지로 승화시킨 작품이었다. 그 공연은 많은 생

내년 1월 13일부터 한주간 ‘직분자 금식기도회’를 의정부 광명교회에서 갖는다. 총회영성회복기도운동본부에서 주관한다. 기도를 통한 영성회복은 104회기 총회장의 주요 공약이다. 그리고 기도운동본부는 실무를 책임진다.직분자 금식기도회는 요일별로 오전 10시부터 오후 4시까지 6시간 동안 각 직분자-목회자·신학생(월요일), 장로(화요일) 집사·권사(목요일), 주일학교 교사(금요일)-들이 한자리에 모여 한 끼를 금식하며 기도하는 자리다.이 시점에서 직분자 금식기도회를 왜 하는가에 물음표를 던질 수 있다. 당연한 이유가 있다. 기도는 성도

올해도 어김없이 12월은 우리에게 다가왔다. 그리고 그 마지막 달을 변함없이 하루하루 살아가고 있다. 한해를 결산하는 12월은 정신없이 분주하게 살아왔던 우리에게 생각과 점검을 할 수 있는 귀한 시간을 주고 있다는 점에서 참으로 의미 있는 달이다.12월이 되면 일반적으로 사람들은 불우이웃에 대하여 관심을 갖는다. 추위, 배고픔, 외로움, 노숙자, 고아원, 양로원 등의 단어들을 생각하며 우리보다 더 어려운 사람들에게 도움의 손길을 보내야 하지 않을까 생각을 한다. 불우 이웃과 소외된 계층을 담당하는 공무원들은 ‘한시적 생활보호 대상자

총회가 설립된 지 100년의 세월이 흘렀다. 100여 년의 세월을 보내면서 우리 교단은 아름다운 역사와 전통을 이어왔고, 오늘에 이르고 있다. “개혁된 교회는 날마다 개혁되어야 한다”고 했다. 종교개혁 이후 교회는 부패하고 잘못한 것을 성경적 관점에서 비추어 보고 성경에서 벗어난 것들은 과감하게 제거하면서 개혁을 이루어왔다.이런 점에서 지금 총회가 과연 하나님이 기뻐하시는 뜻을 분별하고, 그 뜻을 이뤄가고 있는가를 살펴볼 때가 되었다고 생각한다. 총회의 순기능 회복을 위한 몇 가지 생각을 나누고자 한다.첫째, 총대 수를 조정해야 한

지난 10월 28일 제104회기 총회 상설위원회와 특별위원회를 섬길 위원 명단이 발표됐다. 예년보다 특별위원회가 빠르게 발표됨으로써, 104회 총회에서 수임한 모든 임무가 신속하게 다루어지게 된 것은 상당히 고무적이다.특별위원 배정에 있어 총회임원회는 최근 5년간 특별위원회 현황을 면밀히 분석하여 5가지 원칙을 세워 진행했다고 한다. 1인 1특별위원, 노회 안배, 3년 이상 연임자 배제, 기관장 상비부장 재판국원 선거관리위원 감사부원 배제, 총회임원 당연직 최소화 원칙을 정해 특별위원을 배정했다. 그럼에도 지역안배나 특정 노회에 편

지난 104회 총회에서 총신대와 관련하여 두 가지 기억이 또렷하다. 하나는 이재서 총장의 울먹이는 인사와 부탁에 울컥하는 총대들의 모습이다. 또 하나는 운영이사회 폐지와 재단이사회 확충에 관한 열띤 토론이다. 결국 전자투표 결과 670대 364로 통과되었다.짚고 넘어가야 할 사실 두 가지가 있다. 하나는 운영이사회의 필요성이 전혀 없는 것은 아니라는 점이다. 각 노회에서 파송한 이사들로 구성된 운영이사회가 실제로 총회가 운영하는 학교인 동시에 노회가 위탁한 목회자 후보생을 양성하는 기관임을 보여주는 제도임에 틀림없다. 어쩌면 지난

목회 현장을 떠난 지 벌써 5년째다. 흐르는 세월을 체감하는 원로목사로서 한국교회의 미래가 염려스럽다. 원로들이 잘했고 후배들이 잘못하고 있다는 말이 아니다. 우리 목회자들이 다함께 엎드려 기도하며 하나님의 음성에 귀를 기울여야 할 때임을 자각하자는 뜻이다. 자유주의, 인본주의라는 세상 물결이 우리의 영혼을 조금씩 하나님으로부터 멀어지게 하고 있지는 않은가?하나님의 말씀은 예나 지금이나 변함이 없다. 그럼에도 불구하고 신본주의가 아닌 인본주의가 일어나는 상황을 체감하지 못하는 현 시대의 영적 상태가 염려된다. 아브라함과 이삭을 부르

애향심(愛鄕心)은 자신도 살리고 고향도 살린다. 지방색(地方色)은 자신도 나라도 망하게 한다. 필자는 경북 의성에서 출생했다. 육쪽마늘과 사과로 이름 있는 곳이다. 그런데 평창 올림픽을 기점으로 '영미야~'로 유명한 컬링의 본산이 되었다. 어릴 때 고향을 떠나서 세계 속의 항구 부산에 살다가 대학 진학을 서울로 했다. 서울에서 결혼하고 아이 낳고 살다가 미국에 유학 가서 살기도 했다. 그리고 대전의 교회에서 담임목사로 초청받아 현재 25년 째 일하고 있다. 과연 나의 고향은 어디인가? 이 글로벌 시대에 고향을 운운하는 것이 과연 어

작금의 한국교회는 누구도 부인할 수 없는 위기국면에 처해 있다. 교회 성장은 아련한 추억이 되어 버렸고 사회적 영향력도 한참 추락했다. 그런 가운데 한국교회의 미래를 위한 골든타임의 시계바늘이 재깍재깍 돌아가고 있다.미래학자 최윤식 박사는 한국교회가 2050년에 교인 수 500만 이하로, 특히 주일학교가 장년부의 10% 미만으로 떨어질 수 있다고 경고했다. 이미 중고생과 대학생 복음화율은 미전도종족 수준으로 떨어졌다는 괴담마저 돌고 있다. 루이스 부시 박사도 서구교회의 몰락을 예로 들며 한국교회에 따끔한 경고를 보냈다. 10/40윈

에이브러햄 링컨이 젊었을 때 가게 점원으로 일한 적이 있었다. 어느 날 밤 한 신사가 들러 뭔가를 사고 가게를 떠났다. 한참 후 링컨은 자신이 돈을 너무 많이 받았음을 알게 되었다. 그래서 그 신사를 멀리까지 좇아가서 그가 받아가야 할 거스름돈을 돌려주었다. 이 이야기는 링컨이 정직한 사람이었음을 알려주는 교훈적인 일화로 언급되곤 한다.그러나 여기서 놓치지 말아야할 것이 있다. 링컨의 정직함은 그가 무엇이 잘못되었는지 늦게나마 정확하게 인식했기 때문에 가능했다는 점이다. 그가 너무 피곤해서 더 많은 돈을 받았음을 인지하지 못했다면

선거철이 되면 항상 등장하는 말들이 있다. 그 가운데 ‘선당후사’(先黨後私)란 말이 자주 회자된다. 이 말은 ‘개인의 안위보다 자신이 속해 있는 당을 먼저 생각한다’, ‘당을 위해서 개인을 희생한다’는 의미이다. 당을 살리기 위해서 자신을 포기하고, 자신의 의견이 아무리 옳다고 해도 당을 위해서 자신을 희생한다는 것이다. 요사이 총회가 서서히 제자리를 잡아가고 있는 것 같다. 그동안 많은 위원회가 총회에서 활동했으나, 일부 위원회는 본질에서 벗어나 정치적인 집단으로 변질되어 제대로 기능을 발휘하지 못했다.하지만 제103회 총회 이후

필자가 2017년 12월 11일 에 소개한 바 있는 중세교회의 이야기를 상기하고자 한다. 중세교회 성직자들의 도덕적·윤리적 타락은 심각했다. 오래된 성당을 헐고 새롭게 건축할 때 성당 마루 밑에서 발굴되던 유골들은 당시 성직자들이나 수녀, 수도사들의 도덕성을 보여준다.유명한 인문주의자 에라스무스(Erasmus, 1466~1536)가 네덜란드 하우다의 성당 신부와 가정부 사이에서 출생한 사생아였다는 것은 잘 알려진 사실이다. 1477~1517년 어간의 교황들은 절반이 사생아를 두었다는 기록이 있다. 스코틀랜드의 성(姓)인