사무엘상 2장 12~17절"엘리의 아들들은 행실이 나빠 여호와를 알지 못하더라 그 제사장들이 백성에게 행하는 관습은 이러하니 곧 어떤 사람이 제사를 드리고 그 고기를 삶을 때에 제사장의 사환이 손에 세 살 갈고리를 가지고 와서 그것으로 냄비에나 솥에나 큰 솥에나 가마에 찔러 넣어 갈고리에 걸려 나오는 것은 제사장이 자기 것으로 가지되 실로에서 그 곳에 온 모든 이스라엘 사람에게 이같이 할 뿐 아니라 기름을 태우기 전에도 제사장의 사환이 와서 제사 드리는 사람에게 이르기를 제사장에게 구워 드릴 고기를 내라 그가 네게 삶은 고기를 원

본문: 출애굽기 17장 15절이번 수련회를 하게 된 가장 큰 목적은 우리 목회자들이 갖고 있는 교갱협 정신을 당회원들과 함께 공유하고 모든 장로님들과 함께 교회를 섬기면 좋겠다는 취지였습니다.목사 개인의 목회, 승패 혹은 폭 넓게 표현해서 한 교회의 승패는 적어도 장로교 체제 안에서는 목회자와 장로의 협동 관계에 달려있다는 것을 결론적으로 말씀을 먼저 드리겠습니다. 목사 아무리 재주가 많이 있어도 장로님들과의 협력관계가 이루어지지 않으면 목회가 제대로 안됩니다. 무슨 대단한 능력이 있어도 한 교회의 목회의 사역의 승패는 당회 장로님

여러분들과 함께 이렇게 좋은 시간을 갖게 하신 하나님께 감사합니다. 장로님을 대상으로 강의나 설교를 하는 경우가 많지는 않았습니다. 그런데 교갱협이 주최하는 어떤 면에서는 역사적인 모임이라고 할 수 있는 이 수련회를 통해서 하나님께서 우리 교단에 놀라운 일을 행하실 것이라고 믿고 있습니다. 또 여러분을 통해서 하나님이 지금까지 미루고 계신 일들을 시작하시지 않을까 합니다. 이런 의미에서 여러분들과 함께하게 된 것을 큰 영광으로 생각하고 기쁘게 생각합니다. 장로의 역사적 의미‘장로’라고 하면 구약에서 굉장히 중요한 위치에 있는 어른으

본문: 에스겔 14:1~11반갑습니다. 한참 더운 여름에는 목사님들이 여름 설교할 때 유머로 하십니다. 너무 조시는 분이 많아서 어느 목사님이 '사이다'로 삼행시를 하셨습니다. ‘사’ 교인들이 운을 띄우니까 ‘사랑해 당신’ ‘이’ ‘이 세상 다 들어’ ‘다’ ‘다시 태어나도 사랑해’ 였습니다. 그것을 듣고 연세 많으신 어르신이 몸이 아파서 교회에 못나온 권사에게 가서 그대로 했습니다. "여보, 운을 한번 띄워봐." "사" "사랑해. 당신" "이" "이 세상 다 들어" 아내 권사가 "다" 했는데 연

고린도전서 9장 25절"이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라" I. 한국 초대교회의 주초 대책1. 영국 전국 금연법 통과 시행2007년 7월 1일부터 영국은 모든 공공장소에서 흡연을 금지하는 금연법을 통과시켰다. 영국에서 시행하게 된 금연법은 민주주의가 발달하여 자유를 가장 존중하는 나라에서 나온 만큼 앞으로 파급효과가 매우 클 것이다(참조. http:// www.bbc.co.uk/). 공공장소 금연법은 이미 스코틀랜드, 웨일즈에는 시행에 들어갔고,

마태복음 13장 24~30절처음에 교갱협을 시작할 때는 눈에 보이는 여러 가지 안타까운 일들 때문에 우리 교단부터 바로 걸어가도록 하는데 힘이 되어야겠다는 생각에서 시작을 했고, 막상 교갱협을 시작하고 나서부터 지금까지 그동안 짐이 많았습니다.아무것도 모르고 교단을 깨끗하게 만들어 보자는 단순한 생각에서 시작한 일인데 ‘갱신’이라는 이름을 붙이고 일을 시작하고 보니 이게 보통 일이 아니라는 것을 느끼게 되었습니다. 갱신하자는 우리 자신에게 갱신할 것이 많이 있다는 것도 발견하게 되었고, 남을 향해서 갱신하자고 하는 것도 쉬운 일이

요한복음 15장 1~8절"나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너

마태복음 24장 14절"이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라" 늘 이렇게 귀한 자리에 초대해 주셔서 감사합니다. 한반도 및 세계의 복음화와 한국교회 갱신을 위해 수고하시는 목회자님 및 사모님들을 모시고 특강을 할 수 있게 되어 대단히 영광으로 생각합니다. 제가 오늘 말씀드릴 주제는 외교문제와 관련된 것입니다. 그런데 말씀을 전하기에 앞서 좀 본질적인 이야기를 해야 될 것 같습니다. 왜 목회를 하시는 분들께서 외교와 국제정치를 알아야 되는가 하는 문제입니다.그것은 우리는 하나님,

디모데전서 3:1미쁘다 이 말이여, 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다 아마 목회자들은 똑같은 마음을 갖고 계시리라고 생각됩니다만, 저 역시 샘물교회의 아프칸사태 이후로 많은 생각을 하면서 시간을 보냈는데 제가 이번 여름에 가지게 되었던 고뇌는 크게 두 가지로 분류가 된다고 생각합니다. 하나는 하나님에 관한 고뇌이고 하나는 사람들에 관한 고뇌였습니다. 하나님의 침묵하나님에 관한 고뇌라는 것은 왜 침묵하시느냐는 것입니다. 배형규 목사님이 순교하던 날에는 제 마음의 갈등이 극에 달했었는데 '

사도행전 2장 40~42절또 여러 말로 확증하며 권하여 이르되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라 돌팔매질 당하는 한국교회목회자로서, 그리고 한국 교회 공동체의 구성원으로서 지금 한국 교회가 처한 현실을 직시해 볼 때 마다 하나님 앞에 눈물로 나아갈 수밖에 없는 심정입니다. 한국 교회는 지금 말로 다 할 수 없는 돌팔매질을 당하고 있습니다. 한국에 대해 중립적인 입장

마태복음 24:14"이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라" 미전도 종족 - 조선조선 우리 민족은 4339년 동안 시간은 있었으나 역사는 없었고, 사람은 있었으나 삶이 없었던 민족이었습니다. 깊은 잠에 빠져 있는 “조용한 아침의 나라”, 은자의 강산이었던 이 땅에, 하늘의 택하심을 입은 백성이 있었기에 이들을 부르시는, 주님의 음성이 퍼지게 된 것입니다.* 어떤 미전도 종족이 복음화되기 위해서는 그 종족에 대한 정보와 그리스도인들의 반응이 있어야 한다. 조선의 복음화는 조선에 대한

역대하 7:1~3"솔로몬이 기도를 마치매 불이 하늘에서부터 내려와서 그 번제물과 제물들을 사르고 여호와의 영광이 그 전에 가득하니 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장이 그 전에 능히 들어가지 못하였고 이스라엘 모든 자손은 불이 내리는 것과 여호와의 영광이 전에 있는 것을 보고 박석 깐 땅에 엎드려 경배하며 여호와께 감사하여 가로되 선하시도다 그 인자하심이 영원하도다 하니라" 1. 한국교회 개혁의 원리최근의 기업경영의 최대의 관심은 변화와 구조조정이란 시대적 과제이다. 무한경쟁시대라는 기업의 새로운 패러다임을 수용하고

들어가는 말본인이 현재 성덕중앙교회의 담임으로 부임한 1994년 7월 당시의 교회 분위기는 대단히 어수선하였다. ‘사고’로 제법 심한 분쟁을 거쳐 담임목사가 사임하였기 때문이다. 당시 장년 350여 명, 중고등부 이하 학생 150여 명이 출석하고 있었는데, 아파트 단지 내 상가 3층(150여 평)에 위치하고 있었다. 1994년은 1977년도에 강북구 수유리에서 창립한 성덕중앙교회가 노원구의 개발과 함께 동 상가에 입주한 지 6년 째 되는 해였다. 신도시의 특성상 갑자기 불어나는 새 교우의 숫자에 비해 교역자 수가 턱 없이 적었고(담

서론최근 통계청은 종교 인구를 포함한 대한민국 인구 및 주택 센서스를 발표했다. 이 통계에 따르면 지난 10년 동안 가톨릭은 295.1만 명에서 861.6만 명으로 219.5만명이 증가 74%이상 성장했고, 불교도 3.9% 성장한 반면 기독교 인구는 876만 명에서 862만 명으로 144,000명이 감소 마이너스 1.6% 성장했다. 최근 통계청의 기독교 인구 감소 통계 발표는 사실 새로운 소식은 아니다. 이미 오래 전부터 교계 안에서 회자되어 온 이야기다. 1988년까지 급성장을 계속하던 한국교회가 그 후 1992년까지 완만한 성장

에스겔 3장 17절"인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라"우리는 지금 이 자리에 교회 갱신과 제목 그대로 우리의 날들을 다시 새롭게 하기를 원하는 마음으로 모였습니다. 여러분 이 ‘갱신’이라는 말과 가장 잇닿아 있는 단어가 바로 ‘혁신’이라는 단어입니다. ‘혁신’이라는 말은 참 어려운 것입니다. 우리를 새롭게 한다는 것은 참 어려운 말인데, 최근 ‘혁신’이라는 말을 들으면서 생각을 많이 하게 됐습니다.‘혁신’이라는 말은 가죽革 라는 말에서 유래하여 가죽을 벗

예레미야 20장 9절"내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불 붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다"10년 동안 교갱협 귀한 사역을 허락해 주시고 은혜를 주셨는데, 저는 올라오면서 그런 기도를 했습니다. "하나님 아버지, 세상 일은 처음엔 잘 되지만 끝이 안 좋은 일이 많은데, 우리 교갱협은 시작도 좋고 끝도 더 좋게 도와주시옵소서." 그런 마음입니다.저는 21년 동안 미국에서의 사역을 마치고 한국에 들어와서 사랑의교회를 섬기고 있은 지 3년째 들어갑니다

1885년 한국 땅에 기독교가 전파된 이래 한국교회는 세계에서 그 유래를 찾아볼 수 없는 급성장을 해왔다. 그러나 선교 1세기를 지난 교갱협 창립 당시의 한국교회를 바라보면, 목회자들은 성장제일주의와 교권지향적 의식에 사로잡혀 목회적 자질을 의심케 하는 도덕적 부패의 양상마저 보이고, 교회공동체 역시 건물유지와 외형적인 하드웨어 갖추기에만 골몰하다가 정작 시대와 사회 속에서 성숙한 신앙인을 만드는 작업에는 등한시 하여 성장정체에 직면하게 되었고, 그 심각한 후유증을 앓고 있었다. 1. 출범기의 상황인식 - 교회갱신의 시대적 사명무엇

1996년 3월 한국교회에 기쁜 소식이 날아들었습니다. 그것은 교회갱신을 위한 목회자협의회(이하 교갱협)의 탄생입니다. 사랑의교회 옥한흠 목사와 대한예수교장로회(합동)의 뜻있는 목회자들이 모여 교회의 갱신과 발전에 헌신하겠다는 뜻을 모은 것입니다. 당시 한국교회는 총회장선거와 교단통합 및 분열, 교회 일치와 연합사업 등에서 많은 문제점을 노출하고 있었습니다.총회장 선거는 돈 선거로 이미 일반사회에서 조차 그 권위를 상실했고 교파 이기주의에, 교세를 늘리기 위한 인위적인 통합과 분열로 많은 상처가 있었습니다. 연합과 일치는 우리의 생

교갱협(교회갱신을 위한 목회자협의회)은 1996년 3월 7일 창립되어 올해로 창립 10주년을 앞에 두고 있다. 창립 당시 한국교회 안에는 많은 개혁이 요구되고 있었다. 교회가 사회와 민족을 선도하는 역할을 감당하지 못하고 오히려 사회 속에 동화되어 점점 교회의 본래의 기능을 상실하고 있었다. 합동 교단 안에도 예외는 아니었다. 총회장 선거를 둘러싸고 금권 타락선거와 관련된 잡음이 끊이지 않는 상황이 벌어지고 있었다. 그것은 하나의 실례일 뿐 여러 가지 측면에서 개혁과 갱신이 요청되고 있었다. 교회의 본래의 사명, 복음전파, 대 사회

이 시대에 한국교회를 향한 도전과 비전이 있습니다. 동시에 한국 교회는 심각한 위기 상황에 직면해 있습니다. 한국교회는 한국인의 삶의 자리에서 더 이상 역할을 하지 못하고 주저앉을 것인가? 아니면 교회 갱신을 성공적으로 이루어 한민족의 정신세계를 주도할 수 있을 것인가? 그리고 한 걸음 더 나아가 삼천 년대 기독교 역사의 주역으로서 시대적 역할을 감당할 것인가?이 시점에서 한국교회는 이 질문에 대한 해답을 찾아내어야 합니다. 현재 한국교회가 처해 있는 상황을 진단하고 증상치료와 함께 원인치료가 일어나야 합니다. 즉, 겉으로 드러나는