'포스트 모더니즘'(Post-Modernism)이란 말을 듣기 시작한 지가 십여 년이 훨씬 넘었지만, 확실히 그 말의 뜻을 이해하기가 쉽지 않다. 목회자들은 이전과는 너무도 달라진 사회 분위기와 문화, 교인들의 정서를 표현하는 말로 사용하기도 한다. 옛날에는 "절대 안 돼!"라고 말하면 모두들 수긍을 했는데. 이젠 "왜? 이렇게 생각할 수도 있는데?"라고 반문하는 경우를 예로 들면서 '포스트 모더니즘'에 대해서 경계하라는 말을 하기도 한다.'포스트 모더니즘'을 말하기 전에 '모더니즘'이 무엇인지에 대해서 먼저

나이가 몇이든 길을 잃는다는 것은 결코 유쾌한 경험이 아니다. 자신이 길을 잃었다는 사실을 알면서도 어디로 가는지 아는 척할 수밖에 없는 사람도 있다.우리는 부단히 성장하고 성숙하려고 애쓰는 과정에서 다양하고 집약적인 여러 발전 단계를 경험하게 된다. 그리고 발전의 한 단계에서 다음 단계로 넘어가면서 누구나 예외없이 전환기를 거치게 된다. 삶의 마딧점과도 같은 전환기를 잘 통과해야 다음 단계로 성장해 갈 수 있지만, 대부분 이 전환기에서 정체되어 있거나 전환기를 넘어서지 못해 어려움을 겪는다.테리 월링(Terry Walling)이

"성 중에서 죽어가는 사람들이 신음하며 상한 자가 부르짖으나 하나님이 그들의 참상을 보지 아니하시느니라." (욥 24:12)."목사님, 목사님의 신은 저들의 고통을 진정 알고 있을까요?" ('순교자' 중에서)신의 존재와 삶의 부조리 사이에서 뱉어낸 이 질문이야말로 인류의 역사와 발걸음을 같이 하는 해묵은 질문들이 아닐까? 인생이 당할 수 있는 극한의 고통을 체험한 욥도, 삶 속에서 모든 것을 다 가졌지만 여전히 공허했던 솔로몬도 다른 보통의 인간들처럼 이 질문을 피해 갈 수 없었던 것처럼 말이다. 우리는 이런 질문에 부딪

'프라푸치노', '라떼', '카라멜 마끼아또', 발음하기도 만만치 않은 외래어가 남실거린다. 자기 집 책상인양 책 펴놓고 공부하는 학생이나 노트북을 켜고 일하는 회사원, 커피 한 잔 앞에 두고 둘이 앉아 신나게 떠드는 이들이 이곳이 자신의 공간임을 주장한다. 진한 커피향이 진동하는 매장 안에 커피기계 소리, 책장 넘기는 소리, 대화하는 소리, 그리고 음악 소리가 합주를 이루는 이곳은, 소위 별다방이라 친근하게 불리는 다.몇 년 전만 해도 된장녀를 대표하는 용품 정도로 인식되던 낯선 미국 문화 가 어느

겨우내 움츠러들었던 대지 위로 따뜻한 봄기운이 화려한 꽃망울을 터뜨리며 찾아왔다. 1년중 가장 화려한 계절이 봄이라면, 한 사람의 인생에 가장 화려한 순간은 아마도 두 사람이 만나 한 몸을 이루는 순간이 아닐까? 아마도 이런 이유로 봄철에 결혼을 많이 하는 것이 아닐까 싶다. 이 주간에도 어김없이 벚꽃보다 아름답고, 연두빛 새순보다 더 싱그러운 신랑 신부들이 일생 중 가장 빛나는 축복을 받으며 결혼식을 올릴 것이다.'이 결혼, 잘하는 결혼일까?'신랑은 결혼식 전날까지도 이 고민을 하고, 신부는 카펫을 밟으며 결혼식장에 입장하는

부교역자로 14년을 보내고, 담임목사로 1년을 보내면서 이 책을 읽으니 일반 직장에서 일어나는 일이 교회에서도 그대로 일어난다는 것이 신기하기도 하고 황당하기도 하다. 교역자들이라면 직장 조직과는 아무튼 달라야 하지 않을까? 이런 생각은 바램일 뿐이고 사실은 거의 다를 바가 없다. 이제 흔히 말하는 '교역자실'의 실체를 파악해 보자.뛰어난 역량으로 회사에서 인정받고 승승장구하던 한 경영자가 실제로는 아무리 애를 써도 직원들이 자신을 따라오지 않는 것 때문에 힘들어 하고 있고, 이런 저런 시도를 해 봐도 잠깐 좋아지는 것 같다가도

미국발 금융위기로 말미암아 온 나라가 떠들썩하다. 우리나라도 직접적으로 혹은 간접적인 영향을 받아 가정마다 한숨의 소리가 높아만 가고 한국 교회도 역시 신년도 예산을 세우는데 동결하든지 삭감하는 사례들이 많아지고 있는 상황이다. 이로 인해 불평과 두려움으로 염려도 많이 표출되어가고 있는 듯하다.이러한 때 존 맥아더 목사의 ‘자족연습’이란 책은 환경에 대해 염려하고 있는 신자들에게 용기와 격려를 주는 좋은 안내서라 보여진다. 저자인 존 맥아더 목사님은 캘리포니아 선벨리에 있는 그레이스 커뮤니티 교회의 목사이자 매스터 대학의 학장이다.

퍽이나 자극적인 제목이 달린 이 책은 미국의 기독교 전문 리서치 그룹 ‘바나 그룹’이 기독교에 대한 이미지를 과학적 조사 방법으로 분석해 소개한 책이다. 국내에서는 ‘나쁜 그리스도인’이라고 번역됐지만 ‘그리스도인답지 못한 그리스도인’이 보다 정확한 의미에 가까울 듯하다.조사팀은 2004년부터 2007년까지 3년 동안 표적 집단에 대한 심층면접과 10여 차례가 넘는 대규모 계층별 여론조사를 실시했다. 주요 조사 대상은 모자이크 세대(1984년에서 2002년 사이에 태어난 세대)와 버스터 세대(1965년부터 1983년 사이에 태어난 세

Reveal은 한마디로 윌로크릭교회의 ‘건강진단보고서’이다. 2004년부터 2007년에 이르기까지 3년여 간 진행된 연구 결과를 집대성한 Reveal은 미국판 크리스채너티 투데이 블로그(blog.christianitytoday.com)에 관련 기사가 올라오자 120여 건의 댓글이 달릴 만큼 반응이 뜨거웠다. 국내에도 미주뉴스앤조이를 통해 Reveal과 관련된 기사가 소개되면서 교계에 이슈가 되었다.그 이유는 이라는 범상치 않은 제목에서도 인식할 수 있다. 빌 하이벨스 목사는 2007년 윌로크릭교회에서 진행된 LE

은 20세기 최고의 경영학자 중 한 사람인 피터 드러커Peter F. Drucker, 1909~2005가 21세기에 대한 비전을 가지고, 동시에 “어떻게 자기실현을 할 것인가?”를 고민하면서 쓴 경영관련 저서이다. 그는 “현대 경영학의 아버지”로 불리울 정도로 경영학의 대가로서 등 30여 권의 저서를 남기고 있다.그는 오스트리아 빈에서 태어나 빈 김나지움을 졸업한 후에 독일로 와서 함부르크대학교 법학부에서 공부하고 나중에 프랑크푸르트

가까운 이에게 책 제목이 왜 “핫스팟”인지 설명했더니 “하여튼 말은 그럴싸하게 잘 한다”고 핀잔이다. “블루오션”을 통해 참신한 은유가 새로운 이론을 얼마나 유행시킬 수 있는 지를 실감한 바 있다. 사실 “블루오션”은 이론-설명을 위한 지식 체계-에 관한 책이기도 보다 방법론-실행을 위한 전략적 지침-에 관한 책이다. 어떻게 신제품을, 아니 신시장을 창출해낼 것인가에 대한 나름의 해답을 실제 사례를 동원해 정교하게 제시한 구체적인 방법론이다. 하지만 모든 복잡한 과정은 블루오션이라는 단어가 주는 참신함에 휘발되었다. 살짝 돌아왔지만

오늘날의 시대는 경쟁의 시대이다. 세계화니 국제화니 하는 말들이 듣기에 그럴 듯해도 실제로는 전 세계가 무한경쟁에 돌입했다는 것을 시사해 주는 것이다. 경쟁을 통한 생존의 시대에 접어들면 경쟁에 취약한 계층은 설 자리가 없어지게 된다. 비록 정부나 민간 차원의 다양한 사회안전망을 통해 취약계층의 위기를 완충하려는 노력이 계속되고 있지만 역부족인 것이 현실이다.요한복음 5장에는 38년 동안 중풍으로 인해 거동할 수 없는 한 사람의 이야기가 나온다. 가끔 천사가 베데스다 연못에 내려와 물을 움직이는데, 이때 먼저 못에 들어가는 사람은

내가 이 책을 펼쳐들 당시만 해도 나는 이 책의 저자가 바로 그 사람, 그러니까 [정의와 평화가 입맞출 때까지](IVP 역간)의 저자인 줄은 알아차리지 못했다. 니콜라스 월터스토프는 세계적인 기독교 철학자로서 칼빈대학 철학교수를 역임했고, 하버드대학교‧ 프린스턴대학교 ‧옥스퍼드대학교‧ 네덜란드자유대학교에서 방문 교수로 활동했고, 현재 예일대학교 석좌교수로 신학을 가르치고 있다. 그는 철학과 신학을 폭넓게 다루면서 형이상학‧ 미학‧ 정치 철학‧ 인식론‧ 신학&

복음전도와 사회봉사의 부조화세계사 속에 교회 성장의 신비로 취급받던 한국 교회는 얼마 전부터 성장이 둔화되는 것과 동시에 사회 안에서 비호감 종교로 등장하기 시작했다. 한때 민족사 속에서 빛과 소금을 역할을 했던 교회가 이렇게 까지 길에 버리어 밟힐 수도 있는 위기를 맞게 된 것은 일차적인 원인이 교회가 사회적인 책임을 다하지 못하기 때문이고, 교회가 윤리적이지 못하기 때문이다.2007년 5월 27일~6월 9일 한국기독교목회자협의회가 1,500명의 교인들을 상대로 한국 교회 미래의 방향성에 대해 여론을 조사한 결과는 이점을 분명하게

이 책은 ‘세계 변화’에 대해서 말하고 있다. ‘세계 변화’란 말을 ‘구원’과 같이 쓸 수는 없지만, 그리스도인들이 ‘복음으로 세상을 변화시키자!’ 라고 부르짖으면서도 구체적인 변화의 아이디어나 전략이 부족하기 때문에 이 책을 겸허하게 읽어야 한다. 우리는 이 책을 신중하게 읽어서 신학적 사고의 확장과 더불어 실천에 대한 아이디어를 얻을 수 있을 것이다. 또 이 책은 ‘세계 변화’의 유토피아적인 이상을 제시하는 것이 아니라 실용주의적이며 점진적 전략을 제시하고 있기에 이데올로기인 냄새를 풍기지 않으며, 누구라도 누구라도 적절한 활용

"죄 많은 이 세상으로 충분한가?"대학시절 읽었던 소책자의 제목이다. 기독교인은 이 세상을 어떻게 살아야 할까? 불타 없어질 죄 많은 이 세상으로부터 도피하는 것이 경건한 그리스도인들의 삶인가? 아니면 세상 사람들도 부러워할 만큼 크게 출세하는 것이 하나님의 영광을 드러내는 삶인가? 둘 다 정답은 아닐 것이다. 이 세상은 하나님의 뜻이 실현되어야 할 활동 무대일 뿐, 그리스도인들이 피해야 할 대상도 아니고 궁극적으로 추구해야 할 가치도 아니다. 이것이 '이미 도래했지만, 아직 완성되지 않은' 하나님 나라를 살아가야 하는 그리

우리의 경제 대통령 이명박 장로가 청와대에 입성했다. 대통령으로 당선된 후 인수위의 활동과 청와대에 입성한 후 초대 내각 구성과 관련된 잡음은 사랑으로 넘어가야 한다. 중요한 것은 10년 동안 대한민국을 이끌었던 좌파정권을 종식시켰다는 것이다. 그것도 역대 대선 중 최대의 차이로 좌파를 물리치고 대한민국을 다시 우리의 품에 안겼다.그러나 정치적으로 좌파를 물리친 것보다 중요한 것은 이명박 대통령만이 도탄에 빠진 우리 경제를 살릴 분이기 때문이다. 이명박 대통령은 과거 우리나라 '갱제'를 외환위기에 빠뜨렸던 또 한 분의 장로 대통

80년대 한국사회는 큰 소용돌이가 치는 문자 그대로 격변기였다. 정치, 경제, 노동, 문화 분야에서 격심한 변화가 있었고 대학도 예외가 아니었다. 그때는 모든 게 혼돈스러워 보였다. 갖가지 이데올로기가 곳곳에서 분출했고 극과 극의 이념 대립과 세계관의 충돌은 끝이 없어 보였다.매캐한 최루탄 냄새가 배어 있는 캠퍼스에서 돌을 던지자니 용기가 없었고, 무관심하자니 정의감이 허락지 않았다. QT(경건의 시간)나 그룹 성경공부 등으로 다져진(?) 기독교 신앙은 마르크스주의나 유물론 앞에 한없이 작아보였다. 또 갖가지 세계관에 대한 효과적인

기독교에 대한 세상의 공격 스타일이 달라졌다. 은유와 같은 거추장스런 가면을 벗고 직접적인 공격을 시작했다. 그 중심에 의 저자 리처드 도킨스가 있다. 그는 "누군가 망상에 시달리면 정신 이상이고, 다수가 망상에 시달리면 종교라고 한다."라는 로버트 퍼시그의 인용문으로 그의 책을 시작한다. 그의 반(反)종교성을 노골적으로 드러낸 것이다. 그리고 이 말을 증명하기 위해 책 전체를 걸쳐 종교, 신, 기독교라는 주제에 대해 진화론적 증거와 무신론의 보편적인 주장을 사용해 자신의 주장을 틈새 없이 짜 맞추고 있다.기독교에

강조점에 따라 간편하게 구별하자면, 고전적 설교는 텍스트(성경) 지향적 설교요, 현대의 설교는 컨텍스트(청중) 지향적 설교라고 할 수 있다. 크래독은 그의 책 "설교"에서 양자 다를 중요하게 생각하여 균형을 이루려 노력하고 있다. 본문과 독자라는 두 지평을 동시에 염두에 두고 두 마리 토끼를 다 잡으려는 독특한 설교학 책인 것이다.무엇보다도 이 책은 고전적 설교에서 현대의 스토리텔링 설교로의 전환에 있어서 징검다리로서 중요한 역할을 감당하고 있다. 그러나 이상하리만큼 우리나라 설교학 교실에서는 거의 주의를 끌지 못해 온 것 같다